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《肋未纪》第19章 问答

此章集中在宗教与道德生活的实际规条，呼吁天主子民在各方面“应是圣的”，如上主是圣的一样。

一、总纲与呼召

问1：为什么以色列人要遵守这些法律？
答1：因为上主是圣的，也要求他的子民是圣的（见19:2）。守法是回应天主圣洁的召唤，是与祂建立盟约关系的具体体现。

二、宗教义务与家庭责任

问2：我们应如何表现出对父母与天主的敬重？
答2：应孝敬父母，遵守安息日，不拜偶像，也不制造神像（19:3-4）。这是对天主和人伦秩序的基本尊重。

问3：祭献和平祭有哪些规定？
答3：必须在当天或第二天吃尽祭肉，第三天剩下的应烧毁，不能再吃，否则将亵渎圣物，需从民中铲除（19:5-8）。

三、对穷人的关怀与社会正义

问4：收割庄稼和摘葡萄时有什么要求？
答4：不可割尽田边的庄稼，也不可拾取掉落的果实，要留下给穷人和外方人（19:9-10）。这是具体实践“爱人如己”的方式。

问5：天主如何要求我们在待人接物上行正义？
答5：不可偷窃、欺骗、欺压佣人、咒骂残疾人，也不可在审判中偏袒富人或穷人，而应遵循正义（19:11-15）。

四、人际关系的德行与戒律

问6：当兄弟犯罪时，我们该如何处理？
答6：应坦诚劝戒，不可怀恨在心，也不可复仇，要“爱人如己”（19:17-18）。

问7：对外方人该抱持怎样的态度？
答7：要善待他们，如同本国人一样爱他们，因为以色列人也曾在埃及地为外方人（19:33-34）。

五、圣洁生活的具体表现

问8：哪些行为被明文禁止，以保持个人圣洁？
答8：包括不可与不同种类牲畜交配、不可混种、不可穿混合线料衣服；不可刺花纹、不可为死人割伤身体（19:19, 27-28）。这些禁令象征性地强调以色列人要与列邦有所分别。

问9：对年长者应如何表现尊敬？
答9：在老人面前应起立，尊敬长者，这是出于对天主的敬畏（19:32）。

六、其他宗教禁令与社会秩序

问10：对血液、占卜与淫乱的禁令有何意义？
答10：不可吃带血的食物、不可占卜、不可卖淫或向亡魂探询（19:26, 29, 31）。这些做法与异教崇拜有关，违背对唯一真天主的忠诚。

问11：天主为什么强调度量衡的公正？
答11：因为不公的度量衡是社会不义的根源，天主要求诚信与公平（19:35-36）。

七、结语与神圣命令

问12：整章最核心的精神是什么？
答12：全章的核心是“你们应当是圣的，因为我，上主是圣的”，并且落实在“爱人如己”的实践中（19:2,18）。这也是耶稣在新约中所强调的爱的诫命（参见玛22:39）。

《肋未纪》第20章 问答

一、关于敬拜邪神的罪与罚

问1：什么是“将儿女献给摩肋客”的罪？为什么天主如此严厉地谴责？
答：这是当时外邦宗教中一种恶俗，将儿女焚献给邪神摩肋客。此举亵渎天主的圣名与圣所，严重违反第一诫（不可敬拜别神），因此应处死，净化选民。

问2：若百姓对这种邪恶行为视而不见，会有什么后果？
答：若百姓不惩罚犯罪者，天主将亲自惩罚犯罪者及他的家族，以防邪恶蔓延至全体。

问3：求问亡魂与占卜者是否也严重违背信仰？
答：是的，向亡魂或术士求问是拜邪魔的行为，违反了信赖唯一真天主的信德，也要被天主由民间铲除。

二、关于淫乱与乱伦的严厉禁令

问4：本章为何反复强调通奸、乱伦等罪行要“自负血债”？
答：这些行为严重破坏家庭、社会与盟约的神圣结构，是天主眼中极大的恶。加上这些罪常涉及隐秘与欺骗，故需重罚警戒。

问5：若人与同性同寝，有何后果？
答：天主明确指出此为“丑事”，违背祂所设立的婚姻与性的自然秩序，因此两人皆应处死。

问6：为何本章还提到人与走兽交合？这是否只是象征性的？
答：并非象征性的，而是真有此类异教风俗。此举不仅违反人性尊严，也深度亵渎创造秩序，因而必须彻底根除。

问7：揭露亲属的“下体”是什么意思？
答：这是古代犹太文化中婉转的说法，指发生乱伦行为。天主严禁此类不洁的亲属关系。

三、关于圣洁与分离的生活方式

问8：为何天主要求以色列人“成圣”？这与法律有什么关系？
答：天主是圣的，祂召选以色列人属于自己，因此他们必须远离异教邪俗，通过守法令和规定，活出与众不同的圣洁生活。

问9：为何要在食物（走兽、飞禽）等方面讲求洁与不洁？
答：这些规定具有教育作用，让选民时时意识到圣洁与分别的重要性，并训练他们顺服天主的旨意，准备成为默西亚降临的民族。

四、总结与警告

问10：本章最后说“凡召亡魂行巫术或占卜的男女，应一律处死”。这对我们今天有什么启发？
答：虽然今天不再以死刑执行，但这仍提醒我们，信仰上应完全专注于天主，拒绝一切现代的“新纪元”、灵媒、塔罗、风水等违背信仰的迷信实践。